السؤال: ما المقصود من المحترمات التي هي غير ورق القرآن ، والتي لو وقعت في بيت الخلاء أو بالوعته وجب إخراجها ولو بأجرة ، وإن لم يمكن سد بابه وترك التخلي فيه إلى أن يضمحل ؟

الجواب: المقصود منها كل مايجب احترامه ولا يجوز هتكه ، مثل كتب أحاديث الائمة عليهم السلام والكتب الفقهية والتربة الحسينية وتربة سائر الائمة الاطهار عليهم السلام وما شاكل ذلك ، والله العالم.

السؤال: هل يجوز حرق الاوراق المتضمنة للفظ الجلالة وكتاب القرآن وأسماء المعصومين ؟

الجواب: لا يجوز ذلك أي الحرق ، بل إما أن تدفن في محل نظيف ، أو تلقى في ماء جار يذهب بها.

السؤال: ما هو الأمر المشتبه ؟.. وما حكم ارتكابه ؟

الجواب: الأمر المشتبه مالم يعلم حكمه ( حكمه مجهول أو مشكوك ) ، فإن كان بين محصور مما يحتمل الوجوب أو التحريم ، مع العلم بأصل وجود الحكم بين الفردين أو الافراد لزمه الإتيان في الأول ( المشكوك في وجوبه ) ، والاجتناب عن الثاني ( المشكوك في حرمته ، أو الذي يحتمل الحرمة ) وتكون هذه شبهة محصورة بين الوجوب والحرمة ، وإن كان في غير محصور كمتاع مسروق يبيعونه في أحد دكاكين البلد فلا يلتزم بالاجتناب هذه النوعية من الشبهة غير المحصورة.

السؤال: إذا كان إنسانا يقبض معاشا ، وكانت وظيفته غير شرعية كالقاضي غير الجامع للشرائط الشرعية أو غير ذلك .. فهل يصح الصلاة وغير ذلك من الافعال في بيته ، أم لا ؟

الجواب: نعم يصح إذا اشتراها بالذمة وإن أوفاها بالمال الحرام ، كما هو الغالب في المعاملات ، لانها لا تقع على شخص الاثمان والنقود ، وإنما تعطى وفاء لما في ذمته ، والله العالم.

السؤال: هل يجوز استعمال أرقام الهاتف لاناس غير مسلمين ، بحيث نستعمل هذه الارقام التي يملكونها على بطاقة خاصة ولا سيما أنهم لا يدفعونها ، بل تدفعها الشركات التي تعطي البطاقات ؟

الجواب: لا نسمح لذلك.

السؤال: هل يجوز لبس الذهب الأبيض للرجال ؟

الجواب: لا يجوز ذلك إلا إذا كان من البلاتين الاصلي الذي هو فلز آخر غير الذهب ، والله العالم.

السؤال: ما يسمى حريرا في هذا الزمان ، مع عدم العلم بكونه طبيعيا خالصا .. هل يجب الفحص عنه ، أم لا ؟

الجواب: لا يجب الفحص ، والله العالم.

السؤال: وإذا علمت الحامل من الطبيب أن الجنين يتأثر بتدخين أمه .. فهل يجوز لها التدخين أثناء الحمل ؟

الجواب: الحكم فيه كسابقه.

السؤال: بعد العلم بكثرة التقارير الصحيحة التي تصرح بأضرار التدخين ، مثل العلاقة القوية بينه وبين سرطان الرئة ، أو تصلب الشرايين ، أو الذبحة الصدرية ، مع الاضرار التي قد تشمل العائلة والمجتمع .. فما حكم التدخين ابتداء واستمرارا ؟.. وهل هناك احتياط بتركه ولو استحبابا ؟

الجواب: إن كان معه ضرر معتد به حرم ابتداء واستدامة ، ولكن الاحتياط المستحب ثابت مع عدم الاضرار المعتد به.

السؤال: من هم العرافون الذين منع الشارع من إتيانهم ؟

الجواب: العرافون هم الذين يحكمون بالمغيبات ويخبرون بها ، ولا أصل لما يدعون من مصادر أخبارهم ، والله العالم.

السؤال: تفضلتم سيدنا بنفي الإشكال عن إدماء الرأس ( التطبير ) إذا لم يلزم منه ضرر، فقيل : إنه لا يثبت أكثر من الاباحة ، وعليه .. فهل إدماء الرأس ( التطبير ) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام ؟

الجواب: لم يرد نص بشعاريته ، فلا طريق الى الحكم باستحبابه ، ولا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين ، إذا خلصت النية.

السؤال: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟

الجواب: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم.

السؤال: إذا كان عند شخص قطعة أرض أو بيت ، وليس له طريق إلى البيت أو الارض .. فهل له إجبار أصحاب الارض المحيطة به على أخذ طريق لبيته أو لأرضه ، أو ليس له ذلك ؟

الجواب: إذا لم يكن له طريق إليها .. فكيف بنى البيت فيها ؟ فإن كان قبل ذلك ، وقد تركه برضى منه للجيران ، فلا حق له في إجبارهم ، وإن أخذوه بغير رضى ، فله ذلك ، والله العالم.

السؤال: من اشترى أرضا من دون أن يعمرها .. هل يجوز لإنسان ثان أن يستولي عليها ويعمرها ويسكنها ، أم لا ؟ وعلى تقدير الجواز .. فهل ذلك ضمن شروط ، أم هو جائز مطلقا ؟

الجواب: من اشترى أرضا من دون أن يعمرها .. هل يجوز لإنسان ثان أن يستولي عليها ويعمرها ويسكنها ، أم لا ؟ وعلى تقدير الجواز .. فهل ذلك ضمن شروط ، أم هو جائز مطلقا ؟

السؤال: عندنا في لبنان حول القرى أراض غير مملوكة يعتبرها الناس حريما للقرية ، وترعى فيها أنعامهم ، وتوضع في قسم منها النفايات ، وأحيانا تجلب منها الصخور .. فهل يجوز حيازتها وتملكها ، وبناء بيت للسكن عليها ، وأخذ التراب والاحجار منها ؟ وعلى تقدير العدم .. فما حكم من بنى دارا لسكناه عليها ؟.. وهل له شق الطرقات فيها ، حتى لو كانت الطريق خاصة ؟.. وهل يجوز بناء مسجد أو مدرسة للقرية عليها ، ونحو ذلك ؟

الجواب: الملاك في حريم القرية ما يحتاج أهل القرية إليه ، بحيث لو زاحم مزاحم لوقعوا في ضيق وحرج ، وعليه فإن كان إحياء الارض المذكورة وبناء بيت عليها وغير ذلك موجبا لمزاحمة أهالي تلك القرى ، ووقوعهم في الضيق والحرج ، لم يجز وإلا جاز.

السؤال: ما حكم المشاعات من أراضي القرى التي تعتبر في العرف ملكا للقرية بالعنوان العام كالاراضي التي كانت متروكة كمراع للبلدة ، أو بيادر ، أو ما شابه ذلك ؟ انتفت الحاجة إليها فيما وضعت له ، ثم بادرت بعض الجهات التي تستلم أزمة الأمور في البلد إلى توزيعها على ذوي الحاجة لاقامة بيوت عليها بثمن ، أو بدونه مع سكوت الاهالي عن الاعتراض على ذلك ، أو اعتراض البعض القليل منهم .. هل يحق لمن شملهم التوزيع المذكور استعمالها أو بيعها ، أم لا يحق لهم ذلك ؟

الجواب: إذا كانت الارض خارجة عما كانت يستفاد منها ، وتركت كما فرضت فلا إشكال فيما ذكرت.

السؤال: كيف تتحقق حيازة الارض ؟.. وهل يكفي تحديد أركانها الاربعة بقضبان من الحديد ؟

الجواب: الحيازة الموجبة للتملك ، ومنع تصرف غير المحيز هي تحويل المحاز إلى أزيد منه ، كبناء دار ، أو دكان ، أو بستان ونحو ذلك ، ولا تحصل بجعل العلامة ، فما في السؤال يفيد الأولوية فقط لا الملك ، ومنع التصرف ، والله العالم.

السؤال: الارض الخراجية لا يجوز بيعها فيما إذا كانت عامرة حين الفتح ، فإنها ملك لجميع المسلمين ، ولا إشكال في أن بعض الاراضي على وجه الكرة الارضية ، نجزم بأنه من الاراضي الخراجية ، ولكنا لا نجد الفقهاء يتعامل مع أراضي الكرة الارضية معاملة الاراضي الخراجية ، بل يتعاملون مع جميع أراضي العالم معاملة الاراضي غير الخراجية .. فما هي النكتة في ذلك ؟.. فهل النكتة أن العلم الاجمالي المذكور غير منجز من جهة عدم حصر أطرافه ، أو خروج بعضها عن محل الأبتلاء ، ونحو ذلك ، أم أن هناك نكتة أخرى ؟

الجواب: نعم هذا العلم المفروض لمثل مورد السؤال لا أثر له من جهات ، إحداها ما ذكرت.

السؤال: ما حكم اللعب بألعاب الكترونية تظهر على التلفاز بواسطة جهاز يسمى ( الاتاري ) ، ويلعب بها بواسطة أزرار وهي للتسلية ؟

الجواب: لا يجوز ذلك إذا عد من آلات القمار عرفا ، وإلا فلا مانع منه إذا لم يكن معها رهان.

السؤال: ما حكم العمليات التجميلية التي يجريها الاطباء في هذا العصر ؟ ولا نقصد تلك العمليات التجميلية العلاجية ؟

الجواب: لم يعلم المراد من السؤال ، فإن كان المقصود تحسين المنظر بعد أن كان مشوها فلا بأس به.

السؤال: هل تجوز تجربة دواء على مريض إذا علم أن الدواء فعال وناجح ، وذلك دون علم المريض ؟

الجواب: لا يجوز مع عدم علم المريض.

السؤال: هل يجوز للمرأة أو الرجل تعقيم نفسيهما ، بحيث لا يتمكنان بعد ذلك من الانجاب أبدا ؟

الجواب: لا يجوز ذلك على الأحوط ، والله العالم.

السؤال: لو لزم الحرج من استعمال وسائل منع الحمل المتعارفة ، وتوقف ذلك على الوسائل التي توجب الكشف لدى الطبيب أو الطبيبة ، مع كون الحمل حرجيا .. فهل يجوز لها كشف العورة لذلك ، أو لا ؟

الجواب: نعم يجوز إذا كان الحمل عليه حرجيا ، وإن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب ، والله العالم.

السؤال: هل يجوز إخراج المني بالاستمناء عند الحاجة إلى فحصه لدى الطبيب ، مع عدم التمكن من إخراجه بالطريق الشرعي ، لان ذلك لا بد أن يكون عند الطبيب ؟

الجواب: إذا كان مضطرا في ذلك جاز ، ولا بأس.

السؤال: اذا فرض أن الشخص يحتمل أنه عقيم ، وأراد أن يفحص نفسه عند الطبيب ، فقال له الطبيب : لا بد من سحب المني منك بواسطة جهاز خاص .. فهل يجوز للشخص المذكور إبراز عورته أمام الطبيب ، وسحب المني منه ؟

الجواب: لا يجوز ، إلا إذا كان تركه موجبا للحرج والمشقة التي لا تتحمل عند العقلاء ، والله العالم.

السؤال: هل يجوز كشف العورة أمام الدكتور المختص في إنجاب الأولاد ؟.. وهل يفرق بين المباشر للفحص وبين غير المباشر؟ وعلى فرض الجواز .. هل يجوز أكثر من مرة إذا اقتضى الأمر، أم لا يجوز ؟

الجواب: مجرد الأمر المذكور لا يوجب جواز كشف العورة عند الدكتور ولا الدكتورة ، والله العالم.

السؤال: هل يشرع ربط أنابيب البويضة ، وتسكيرها لدى المرأة عند الضرورة في الحالة التي يمثل الحمل فيها خطرا أو ضررا على الصحة ، أو الحياة ، مع الاشارة إلى إمكانية إعادة فتحها بعد ذلك من خلال عملية جراحية أيضا ؟

الجواب: مع التمكن من الفتح لا بأس به ، والله العالم.

السؤال: وإذا علم بالفحص أنه في الواقع ذكر مثلا ، وإن كان الشكل شكلا أنثويا .. فهل يجوز في هذه الحالة إزالة عوارض الذكورة مثلا ، وصيرورته أنثى خالصة باعتبار أنه ربي وهو صغير على أنه أنثى ، فإذا غير إلى ذكر ربما أصابته بعض الازمات النفسية ، وتلافيا لذلك تزال عنه عوارض الذكورة ، أم لا يجوز ذلك ؟

الجواب: لا مانع من ذلك.

السؤال: بالنسبة إلى الخنثى الكاذبة أي أن الشخص في خلايا جسمه من الناحية الوراثية ذكر مثلا ، ولكن الآلة الخارجية تغاير ذلك ، أو العكس .. فهل يجوز تغيير الشكل الخارجي بما يوافق واقع الأمر؟

الجواب: لا مانع من ذلك.

السؤال: ما رأيكم في التشريح إذا كان لغرض عقلائي ، كاكتشاف الجريمة لمعرفة أسبابها ، أو تعليم الطب ونحو ذلك .. هل هو حرام أم لا ؟

الجواب: يجوز على جسد غير المسلم ، أو مشكوك الاسلام ، والله العالم.