السؤال: الاسماء العامة إذا قصد بها الذات المقدسة ، أو احد المعصومين (ع) كالضمير، والموصول ، والاشارة ، نحو: الله اعبده ، الله ذلك ربي ، الذي اعبده هو الله .. فهل يشملها الحكم بعدم جواز اللمس إلا بطهارة ؟

الجواب: لا يشملها الحكم المذكور، والله العالم.

السؤال: يسمى بعض الاشخاص بأسماء ( كعبد الرحيم ، أو عبد الرحمن ) .. فهل حكمها كحكم اسم الله تعالى ، فلا يجوز مسها بدون طهارة ؟

الجواب: الأحوط أن لا تمس بدون طهارة.

السؤال: هناك اربع صور لغسل الجمعة: 1 ان يكون يوم الخميس حتى ليلة الجمعة. 2 او صبح الجمعة حتى الظهر ومن بعده حتى ليلة السبت. 3 أو صبح السبت حتى الغروب. 4 أو ليلة الجمعة وليلة السبت .. فأي منها يكفي عن الوضوء ؟

الجواب: الغسل في الصورة الأولى: لم تثبت مشروعيته ، ويأتي به رجاء لذلك ، ولا يجزي عن الوضوء ، والله العالم.

السؤال: امرأة ارادت أن لا تترك غسل الجمعة في اربعين أسبوع على التوالي ، وفي أثناء ذلك ترى الدم ايام العادة ، قيل: لا يضر بغسل الجمعة الاتيان به أثناء العادة .. فهل هذا القول صحيح ، أم لا ؟

الجواب: نعم هو صحيح ، والحيض لايمنع من ذلك ، وكذا من باقي الاغسال سوى غسل الحيض.

السؤال: ذكرتم في منهاج الصالحين في باب غسل الجنابة مسألة (153) ما عبارته : ( يعتبر خروج البدن كلا أو بعضا من الماء ثم رمسه بقصد الغسل على الأحوط ) .. هل يصدق البعض المذكور على إخراج اليد أو الرجل أو جزء منها كإخراج الاصبع ؟

الجواب: حيث أن هذا حد الاعتبار في الارتماس ، فأقل ما يكفي فيه أن يكون الخارج فيه الرأس والرقبة.

السؤال: شخص حصل له القطع بأنه اغتسل بعد أن كان جنبا ، فبنى على قطعه وصام ، ثم بان له عدم اغتساله .. فما حكم صومه ؟

الجواب: يجب عليه قضاء الصوم.

السؤال: شخص أتى بغسل الجنابة في شهر رمضان ، ثم صام أياما قطع بعدها ببطلان ما أتى به من الغسل .. فما حكم صلاته وصومه ؟

الجواب: يلزمه قضاء ما وجب عليه في تلك المدة من الصلاة والصوم.

السؤال: الشخص الجنب اذا كان داخل الحوض او الخزينة ، فبعد غسل الرأس والرقبة .. هل يجب عليه لغسل الطرف الايمن والايسر أن يخرج بتمام بدنه ام لا يجب ذلك ؟ وكذا تحت دوش الحمام .. فهل يجب قطع جريان ماء الدوش لغسل الطرف الايمن والايسر ، او انه يبتعد عن ماء الدوش ثم يقف تحته لغسل كل واحد من الطرفين ، ام لا يجب ذلك ؟

الجواب: نعم بناء على الاحتياط الوجوبي لابد من اخراج بدنه ، ثم رمسه بقصد الغسل ، وكذا في ماء الدوش والمطر والميزاب وامثال ذلك ، فلا بد من الابتعاد عن الماء ، ثم الوقوف تحته بقصد الغسل.

السؤال: تبليل اليد للغسل الترتيبي ، أو للوضوء على نحو مسحها بالزيت .. هل يكفي أم لا ؟

الجواب: يكفي ذلك فيما لو صدق الغسل بالجريان ، أو بمعونة اليد.

السؤال: متى يتحقق الفراغ من غسل الطرف الايسر في الغسل الترتيبي ، حتى يترتب عليه عدم الاعتناء بالشك فيما لو شك بالشرائط والاجزاء ووصول الماء ؟

الجواب: يتحقق الفراغ بالدخول في الصلاة أو غيرها من الامور المشروطة بالغسل.

السؤال: اللزقة ( المشمع ) وهي ما يجعل على موضع الالم بغية تخفيفه أو ازالته .. هل هي كاللطوخ المطلي بها العضو ، أو كالعصابة التي يعصب بها العضو لألم أو ورم ، فلو أصابته جنابة .. فهل يتخير بين الغسل والتيمم ؟

الجواب: ما سئل عنه كاللطوخ المطلي للتداوي ، ويتعين الغسل جبيرة ، وليس من موارد التخيير، والله العالم.

السؤال: في الغسل الترتيبي اذا رمس العضو في الماء ولم يخرجه ، بل مسح العضو حال كونه في الماء بقصد الغسل .. فما حكمه ؟

الجواب: لا مانع من مسح العضو داخل الماء بقصد دفع الماء المحيط بالعضو ، ويتحقق الغسل بوصول الماء الجديد بعد عبور اليد الماسحة من المحل. التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: هذا إذا كان المسح مستوعبا لتمام مقدار العضو الذي في الماء ، والا فالاجزاء مشكل.

السؤال: إذا خرج من ذكر الرجل شيء على شكل قطع جامدة بعد البول مباشرة ، بدون انتصاب ولا شهوة ولا شبق .. فهل يجب عليه الغسل للجنابة ؟

الجواب: لا شيء عليه فيه.

السؤال: إذا كان في باطن عين المتوضئ أو المغتسل مرض يمنع غسل ظاهرها الا بطريقة المسح بتبليل الاصبع .. هل يجب الغسل مع المسح حول العين أو يتيمم ؟ وكذا لو كان في الاذن أو الفم أو غيرها من البواطن المتصلة بالظاهر؟

الجواب: لايجب الصب ، بل يجري الماء ولو بمعونة امرار اليد.

السؤال: اذا كان في داخل اذن الجنب مرض يضره الماء ، ويمكنه الاغتسال من دون ايصال الماء إلى خارج الاذن ، الا بطريق المسح حتى لا يتسرب إلى داخلها .. فهل يجتزئ بهذا الغسل ، أم يلزمه التيمم ؟

الجواب: يكفي اجراء الماء باليد بحيث يصدق الغسل ، ولا يكتفي بمجرد المسح كما في مسح الرأس أو الرجلين ، ولا ينتقل الى التيمم.

السؤال: ما هو الظاهر من الاذن الذي يجب غسله ؟.. وما هو الباطن الذي لا يجب غسله في الغسل ؟

الجواب: هو الذي لايصل اليه الماء مع الصب عاديا.

السؤال: إذا كان جاهلا بكيفية الغسل الصحيح ، فكان يغسل نصف الرأس الايمن مع النصف الايمن من البدن ، ثم النصف الآخر من الرأس مع النصف الايسر من البدن .. فهل هذا الغسل مجزئ ، أم لا ؟

الجواب: لا يجزئ الغسل المذكور.

السؤال: اذا اغتسل وأخرج ريحا أثناء الغسل ولم يستأنف الغسل جاهلا بالحكم .. فما هو حكمه ؟

الجواب: حكمه حكم تارك الغسل في لزوم اعادة الصلوات التي أتى بها في هذه الحالة ، والله العالم.

السؤال: اذا اغتسل وأخرج ريحا أثناء الغسل ولم يستأنف الغسل جاهلا بالحكم .. فما هو حكمه ؟

الجواب: نعم يجزي عن الوضوء وان كان كذلك ، والله العالم.

السؤال: غسل الجنابة من الحرام .. هل يجزئ عن الوضوء ؟

الجواب: نعم يجزي عن الوضوء وان كان كذلك ، والله العالم.

السؤال: غسل الجنابة من الحرام .. هل يجزئ عن الوضوء ؟

الجواب: نعم يجزي عن الوضوء وان كان كذلك ، والله العالم.

السؤال: ماهو الفرق بين الجرح والقرح ؟

الجواب: كل منهما له وزن واحد واثر واحد ، والقرح كالدمل ، والجرح كالشق الحاصل في الجلد من السكين ونحوها ، وهذا هو الفرق بين هذين موضوعا.

السؤال: من اتى بالغسل الجبيري ، ثم ارتفع عذره وأزيلت الجبيرة ، فمن البديهي إن ما أتى به من العبادات وقع صحيحا ، لانه طبقا لوظيفته فهو صحيح ، لكن العبادات الاتية .. هل تحتاج إلى غسل ، ام لا ؟

الجواب: نعم أثر غسله باق ولايحتاج الى الاعادة ، وكذا الوضوء مالم يأت بناقض.

السؤال: من كانت وظيفته الجمع بين التيمم والوضوء الجبيري .. فهل يصح تقديم التيمم على الوضوء الجبيرى ، أم لا ؟

الجواب: يصح تقديم كل منهما على الآخر.

السؤال: العملية الجراحية البلاستيكية التي يمكن ان تمنع من الغسل أو الوضوء .. ما هو حكمها ؟

الجواب: لابد من رفع المانع للغسل والوضوء ان أمكن ، وإلا فالمتعين التيمم ، واذا كان في اعضاء التيمم جمع بين العمل بوظيفة الوضوء الجبيري والتيمم.

السؤال: المكلف الذي شدت يده إلى رقبته على النحو المعهود وذلك لكسر فيها ، إذا كانت وظيفته الوضوء .. فكيف يأتي به ؟ واذا أراد التيمم او الاستنابة في التيمم .. فما هي كيفية ذلك ؟ وفي صورة عدم وجود النائب .. هل تكفي اليد الواحدة ، أم لا ؟

الجواب: اذا تمكن من الاتيان بالوضوء الجبيري بنفسه أتى به ، والا إستناب على النحو المذكور في الرسالة ، واذا عجز عن الوضوء تيمم بنفسه ان امكن ، والا استناب على نحو ما ذكر في تيمم الشخص المعذور، واذا لم يتمكن من ذلك أيضا اكتفى باليد الواحدة.

السؤال: شخص أحترق مقدار من كلتا يديه ، او احترق تمام وجهه على نحو لا يمكن مسحه باليد أو وضع خرقة عليه .. فما هي وظيفته اتجاه الصلاة ؟

الجواب: اذا تمكن من الوضوء الجبيري أتى به ، واذا احتاج الى الغسل في هذه الحالة أيضا أتى بالغسل الجبيري ، وفي صورة عدم تمكنه من استعمال الماء يأتي بالتيمم بأي نحو أمكن.

السؤال: هل يجوز للمتيمم بدلا عن الغسل مس كتابة القرآن الكريم ، وترتفع بتيممه الكراهة عند القراءة ؟

الجواب: نعم يجوز وترتفع الحرمة والكراهة ، ويحصل به الكمال فيما يتوقف على الطهارة ، كما ذكر تفصيلا في مسألة 383 ج 1 المنهاج.

السؤال: هل يجوز التيمم على البلاط بأنواعه ، وكذا الاسمنت ؟

الجواب: لا يجوز ذلك.

السؤال: هل يصح ضرب اليدين في حالة التيمم على الجدار ، إذا كان مما يصح التيمم عليه ؟

الجواب: لا بأس به.