السؤال: للاب أن يحل يمين ولده .. فهل له أن يحل يمين ابنته ؟.. وهل للام حل يمين ولدها وابنتها ؟

الجواب: نعم له أن يحل حتى يمين ابنته ، وأما الام فلا مجال لها أن تحل يمين ولدها أو ابنتها ، والله العالم.

السؤال: ما حكم النذر في نفسه ، أو مكروه هو ، أم مستحب ؟

الجواب: نعم مكروه ، والله العالم.

السؤال: لو نذر أن يذبح شاة بصيغة صحيحة ، فذبحها .. هل يجب عليه توزيعها على أناس معينين ما لم يشترط ذلك ؟

الجواب: لا يجب في مفروض السؤال ، والله العالم.

السؤال: لو نذر صلاة ، أو عملا آخر، في يوم عرفة أو يوم التروية ، أو أي يوم آخر.. فهل يجوز ايقاعه في فجر ذلك اليوم ؟

الجواب: هذا تابع لقصده حين نذره ، فأيا منهما قصد تعين .. وان لم يقصد شيئا منهما بخصوصه ، أوقع بعد طلوع شمس ذلك اليوم على الاحوط.

السؤال: هل تشترط العربية الفصحى ، وبالحركات الاعرابية في صيغة النذر والعهد واليمين ، أم لا تشترط فتصح مع عدمها ؟.. وهل تنعقد بالترجمة ؟

الجواب: ينعقد بذلك كله ، ان كان يؤدي المعنى ، والله العالم.

السؤال: لا يصح النذر إلا بصيغته الشرعية بأن يقول الناذر: ( لله علي كذا ) .. فهل يصح بغير اللغة العربية ، ويجب الوفاء به ؟

الجواب: نعم ، يصح الاتيان بالصيغة بأي لغة غير العربية بحيث يتأدى المعنى المطلوب ، والله العالم.

السؤال: لو أخرج مقدارا من المال النقدي ، ونذر أنه لله تعالى .. فهل يجب عليه دفع هذا المال بعينه ، أو أنه يجوز له تبديله ؟

الجواب: إذا كان نذرا شرعيا ، فعليه دفع المال بعينه ، والله العالم.

السؤال: إذا خالف يمينه ، أو نذره ، أو عهده سهواً .. فهل عليه الكفارة ؟.. وهل تنحل المذكورات بذلك ؟

الجواب: لا كفارة عليه ، ولا ينحل به نذره ، والله العالم.

السؤال: إذا نذر انسان : إن حصل الشيء الفلاني فإنه يدفع العين المعينة لجهة معينة .. فهل يجوز له التصرف واتلاف العين المعينة قبل تحقق متعلق النذر، أو أنه يصير ملكا غير طلق ؟ وإذا جاز له التصرف .. فهل معنى ذلك انحلال نذره ؟

الجواب: لا يجوز له اتلافه ، والله العالم.

السؤال: لو نذر شاة لليوم السابع من المحرم ( مثلا ) فأكره على ذبحها قبل ذلك اليوم .. فما حكمه ؟.. وهل على المكره ضمان الشاة للناذر؟

الجواب: لو فرض عدم مباشرة المكره للذبح ، فلا ضمان عليه غير حرمة الاكراه ، والله العالم.

السؤال: الاموال التي تتجمع في ( شبيه الضريح ) والمنبر وغير ذلك .. ماهي مصارفها الصحيحة شرعا ؟.. ومن هو المتولي لصرفها ؟.. وهل يجوز ايداعها في المصرف ، واخذ أرباحها السنوية ؟ ثم ان فيها قطعا من الذهب والفضة وغيرهما .. فهل تباع ويصرف ثمنها ، أم تصرف كما هي ؟

الجواب: صرف تلك الاموال تابع لنظر المتبرعين اذا كان نظرهم صرفها في جهات خاصة ، واما اذا اعطوا الاختيار بيد من تصدى لجمع تلك الاموال وحفظها وصرفها ، فيكون الصرف تابعا لنظره ، وأما ايداعها في المصرف بدون الشرط فلا بأس به ، وحينئذ يجوز أخذ أرباحها بعنوان المجهول مالكه والتصدق بها على الفقراء ، ويجوز بيع الذهب والفضة وغيرهما من الاشياء ، وصرف أثمانها فيما يصرف فيه النقود ، والله العالم.

السؤال: يوجد لبعض المساجد نذور، نقود وغير نقود .. فهل يجوز لوكيل المسجد أن يدفع من النقود الزائدة عنده لمسجد آخر يحتاج إلى ترميم أو إنشاء ، أو غير ذلك من المساعدات ؟

الجواب: إذا لم تكن تلك النقود أو غيرها موردا لحاجة المسجد في الوقت الحاضر، ولا في المستقبل جاز صرفها في مسجد آخر، الاقرب فالاقرب.

السؤال: ما كفارة الحنث بالعهد ؟

الجواب: كفارته إحدى الخصال الثلاث تخييرا : عتق لرقبة ، أو صوم شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكينا ، والله العالم.

السؤال: هل للوالدين الغاء عهد الابن البالغ ؟

الجواب: نعم بنهيه عنه يكون غير راحج ، فينحل العهد ، والله العالم.

السؤال: هل يجب الوفاء على من نذر لناصبي ؟

الجواب: لا يصح ذلك ، والله العالم.

السؤال: إذا أوعد شخص شخصا آخر على أن ينجز له عملا ، أو أن يزوره مثلا ، ولم يف بوعده .. فهل لعدم الوفاء بالوعد كفارة ؟.. وما هي ؟

الجواب: لا كفارة في عدم الوفاء بالوعد ، والله العالم.

السؤال: إذا نذر شخص لله مبلغا إذا حملت زوجته يعطيه للفقراء .. فما هو الحكم إذا مات الجنين في الاشهر الأولى ؟

الجواب: اذا كان ما نواه والتزم به في النذر هو العمل مع الولادة كما هو الغالب ، فلا يجب الوفاء في فرض السؤال ، وإذا كان ما نواه هو مجرد الحمل حتى إذا لا تنتهي إلى الولادة ايضا ، وجب الوفاء بالنذر المزبور، والله العالم.

السؤال: لو نذر الشخص شيئا ، ثم نسي أن نذره لأي يوم ولأي شيء .. ماذا يجب عليه ؟

الجواب: عليه الرجوع إلى القرعة في تعيين المنذور له أو اليوم.

السؤال: ما حكم الحلف بغير الله ، كالحلف بالرسول أو الائمة ؟

الجواب: لا يترتب على الحلف بغير الله آثار اليمين من الحنث والكفارة.

السؤال: ما حكم شخص عاهد الله على أن يقوم بعمل معين ، واكتشف صعوبة ذلك العمل فيما بعد، او احتمل الضرر منه ، وأراد أن ينقضه .. فما حكمه ، هذا إذا كان قبل الشروع في العمل ؟

الجواب: مجرد الصعوبة لا يوجب العذر ، الا اذا كانت بحد لا تتحمل عادة ، أو احتمل الضرر على وجه الاحتمال العقلائي ، فحينئذ ينحل العهد ، والله العالم.

السؤال: إذا نذرت امرأة أن تصوم شهرا لله تعالى ، اذا رجع ابنها سالما ، ورجع ابنها سالما ، فصامت يوما ثم تمرضت ، ولم تتمكن من اكمال الشهر .. فماذا يترتب عليها ؟

الجواب: إذا كان المنذور صوم شهر معين فعليها قضائه ، واذا كان صوم شهر غير معين ، فعليها الإتيان بالباقي في وقت آخر ، فإذا فعلت ذلك فلا شيء عليها.

السؤال: إذا نذر المكلف خروفا لاحد الائمة عليهم السلام مثلا ، ولم يتلفظ بصيغة النذر لله سبحانه ..فما هو حكمه ؟

الجواب: مع عدم اجراء صيغة النذر لا يجب عليه شيء ، وله أن يفعل ما يشاء ، أو يترك بتاتا ، والله العالم.

السؤال: يتعارف عن بعض الناس بنذر المقسوم ، مثلا لله علي نذر ان كان كذا لأتصدقن بالمقسوم ، والظاهر أن مرادهم أنه لا يعين شيئا أصلا حتى لو سئل عن التعيين لنفى التعيين ، وانما يقول ان شاء الله ملتزم أن ادفع ما يتيسر لي شيئا جزئيا تطيب به النفس قليلا أم كثيرا .. فما حكم هذا النذر ؟

الجواب: اذا كان النذر بصيغة شرعية اكتفى بدفع مسمى المنذور.

السؤال: على تقدير علمه با كمال عدة الشهر السابق ، وبعد الذبح قامت بينة على خلاف ذلك ، أو عمل بالبينة ، ثم انكشف خلافها بأحد الاسباب كالعلم وامثاله .. فما هو حكمه ؟

الجواب: اذا كان التبين في وقت يمكن اعادته أعاده لزوما ، والا فلا شيء عليه.

السؤال: في مفروض السؤال السابق : لو كان اليوم العاشر مرددا بين يومين .. ماذا يصنع ؟

الجواب: يلزمه الوفاء في اليوم الثاني فقط ، لانحلال عمله بالاصل الجاري في اليوم الأول بغير معارض.

السؤال: لو نذر ذبيحة لله تذبح في كل سنة في اليوم العاشر من المحرم ، ونسي في تلك السنة ، ولم يتذكر الا في اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر .. ماذا يصنع ؟

الجواب: اذا كان النذر انحلاليا لكل عاشوراء سقط تكليف العام فقط وبقي الباقي ، واذا كان مجموعيا سقط الباقي أيضا ، وعلى التقديرين لا شيء عليه في الساقط.

السؤال: لو نذر الشخص شيئا مثلا ، ونسي نذره .. ماذا يجب عليه لو دار بين أمرين ، أو ثلاثة ، أو أكثر.

الجواب: عليه تعيينه بالقرعة.

السؤال: هناك طريقان يوصلان إلى موضوع واحد ، وقد عاهد الشخص ربه عز وجل على سلوك أحد الطريقين في السؤال السابق .. فما حكمه ؟

الجواب: يتم العهد بالنسبة إلى الطريق الذي عينه دون الآخر، فصحته موقوفة على التمكن من ذلك الطريق ، لا الطريق غير المذكور في العهد ، والله العالم.

السؤال: لو نذر ان ينفق ربع ماله ، او أقل ، او اكثر ما دامت منافعه جارية ، فثقل عليه ذلك .. فهل لهذا النذر ان لم يؤده كفارة ؟

الجواب: نعم عليه الكفارة ، الا اذا وصل الثقل إلى حد الحرج الذي يرتفع معه الحكم الشرعي ، والله العالم.

السؤال: لوحلف ان يصوم شهرا معينا ، او غير معين فحنث .. فهل يكتفي بكفارة اليمين ، أم يجب عليه الصوم معها ؟.. وهل يتساوى النذر واليمين والعهد بذلك ؟

الجواب: لايجب عليه القضاء في اليمين والعهد ، وانما يجب في النذر فقط ، مضافا إلى كفارة الحنث ، والله العالم.