التعليقات (1)

1. 

   المعارض

   تاريخ: 2008-05-03 - الوقت: 18:09:58

   بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لقد طرحت بعض تساؤلات على الكاتب الأستاذ عبدالشهيد الثور عبر موقع قرية السنابس بخصوص ما طرحه في سلسة مقالاته " تجارب موكبية في سيرة رادود " و أرغب بأن أطلع القراء عليها و هي كالآتي : المعارض : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الأستاذ الفاضل عبدالشهيد الثور تحية طيبة و بعد ، أودّ قبل كل شئ أن أشكر إدارة موقع قرية السنابس لإتاحة الفرصة لنا للإلتقاء الفكري مع خادم أهل البيت عليهم السلام ، و أشكر الرادود عبدالشيهيد لتجاوبه مع تساؤلاتنا، و أرجو أن يتحلى بالشفافية و الصدق لإن كتابة التاريخ أمانة . 1- لمسة في مقالك الأول لوحة فنية رسمت فيها طفولة شاعر و رادود ينمو في بيئة موالية لأهل البيت و كيف تأثرت بالمدرسة العراقية ، و لكن هذه الصورة كانت ذات خلفية معتمة حيث لم تذكر و لوفقرة عابرة نشاطات القرية في مجال الشيل و التأليف في الفترة التي سبقتك ، و لا شك بأن أجدادنا كان لهم تجارب وعيتعلى حسها ، فلماذا لم تتطرق لهذه الحقبة التي أعتقد أنها منسية فتآمرة عليها رياح الماضي العاتية و قذفتها إلى آفاق النسيان كتابة التاريخ تحتاج إلى الدقة و الأمانة ، و إسمح لي و بعيداً عن الحرج أن أرجعك للفقرة التي تحدثت عن خلافك مع إدارة مأتم السنابس حيث شجبتهم لعدم حفظ المستهل فتم إقصائك مع مزاولة الشيل ، لم توضح كيف تم ذلك ، و كيف رجعت إلى إدارة مأتم السنابس في أواخر التسعينات ، خصوصاً أنك لم تقدم إستقالتك الرسمية لمأتم بن خميس الذي كان مقفل من قبل الحكومة آن ذاك؟ 2 أخذ مفهوم الوحدة يلمس في القرية بين المأتمين بن خميس و السنابس بإندماج الجنة الثقافية في أواخر الثمانينات ، و في منتصف التسعينات دعت المعارضة المتمثلة بأصحاب المبادرة مواكب قرى البحرين بالتوحد ، و لقد تجاوبت قريتنا لهذه المبادرة و خرج موكب حسينية بن خميس و ليدخل ماتم السنابس ملتحما بموكب المعزين ، و لم تذكر أي سلبيات تعكر صفو هذا التلاحم ، حتى ظهرت فكرة التناوب التي تطلعت إلى تناوب المآتم على الخروج من المآتم و يذكر الكاتب عبدالشهيد أن السبب الذي دفعه للمطالبة بالتناوب بدلاً من الإندماج هو استهلاك قصائد داخل الماتم و يمكن توفيرها في الإندماج ، السؤال هل ما توصل له الموكب الآن وفر في القصائد مازالت القصائد لداخل المأتم تستهلك و لم يتغير شئ سواء تغير سير الموكب ليلاً إلى عكس سيره سابقاً ، السؤال أنتم دعمت فكرة التناوب بل شاركتم في الإضراب عن الشيل ماذا توصلتم اليه هل هو وضع مرض نحن نرى موكب الليل الضعيف ، لماذا لا نرجع إلى الإندماج مادام سيقوي الموكب ، و هل نقبل بوضع التناوب في حين ان النفوس لا ترغب بها ؟ سوف يضيع بهذه الطيقة مفهوم الوحدة بغصب المعزين بان يقبلوا بوضع هم لا يرغبونهز شكراً لك مجددا و أتمنى أني لم أكن ثقيل الظل عليك الرادود عبدالشهيد الثور : عندما يطلب منك أحدهم أن تلتزم الشفافية في طوايا كلامك فذلك مطلب عادل يستحق الثناء على طالبه للوصول إلى النتائج الواضحة ، أما من يطلب منك توخي الصدق فإما أنه أخطأ في استخدام مفرداته إن كان يعرفك صادقا من خلال احتكاكه بمعاملتك ، وإما أنه يلمس في حديثك كذبا صريحا ، ولعمري ما تعودت الكذب منذ عرفت أن الصدق أنجى، والله على ما أقول شهيد والوقائع حاضرة تثبت ما أقول ، وألمس من السائل تحاملا وحكما بالمغيبات بدون قرائن ، وهذا ما سأوضحه للقراء ليتضح الحق لمن يريد الحق . السائل يعيب علي عدم ذكر نشاطات القرية التي سبقت مرحلتي ، ولماذا لم أكتب تجارب أجدادنا ، إذا عاد السائل بتأمل بسيط للعنوان سيجده( تجارب موكبية في سيرة رادود) العنوان لا يحتاج لشرح ليتضح لأدنى من يحمل إلماما بسيطا بالمعاني أن ما وثقته هو تجارب مستفادة من مراحل عشتها في الموكب ،أما ما يتكلم عنه السائل فهي مراحل تسبق هذه المرحلة ، وتحتاج لمشروع خاص منفرد بها ، مع ذلك تراني ذكرت في تجاربي رجالات ممن لم أعاصرهم وبعضا ممن عاصرتهم ، وهذا بحسب ما تحصلت عليه من المعلومات وفي سياق موضوعي. ويتمكن السائل إن لم يكن يجيد القراءة أن يستعين بأحدهم ليقرأ له الحلقات رقم 11 و 12 و 13 من التجارب ليجد هل أني وضحت ملابسات انتقالي من مأتم السنابس لمأتم بن خميس أم لا ،أما إن كان لا يريد أن يقرأ فذلك ذنبه لا ذنب صاحب التجارب . وللقراء أن يشهدوا علينا ، وأعظم فرية وصمني بها أني لم أقدم استقالتي من إدارة مأتم بن خميس وهي فرية مضطر فيها للإستغفار إن كان يعلم بحقيقة الأمر ، وإلا فهو يحتاج إلى ترو وبصيرة قبل أن يضع أصابعه على ( الكيبورد) . يبدو من السائل أنه قريب من إدارة مأتم بن خميس ويكفيني إن سأل أحدهم ممن كان إداريا ويعلم بحقائق الأمور في تلك المرحلة ليجد الجواب أني قدمت الإستقالة بعد افتتاح المأتم قبل محرم الحرام بأيام وطلب مني (الأستاذ سعيد حبيب) عدم إفشائها بين الناس كي لانثير بلبلة في موسم عاشوراء واتفقنا على هذا ، وبعد الموسم طلبت الإدارة جلسة معي للتباحث بشأن الإستقالة ومحاولة إقناعي بالرجوع عنها ولك أن تسأل عن الأسباب الحقيقية لتقديم الإستقالة. كل هذه الحقائق ألا تكفي لإثبات تقديم الاستقالة بعد فتح المأتم ، يمكنك الرجوع إلى من يمتلك الحقائق ليتضح من أكثرنا صدقا ، ومن هنا أقول أنا لا ألومك إنما اللوم يقع على من يقترف الكذب ويبثه كصدق ليضلل به من ينشدون الحقيقة. أما ما تسميه الرجوع لمأتم السنابس فهذه مجريات يبدو أنك عشتها وتستطيع أن تلمس الواقع فيها ، لا أفضل نفسي منحصرا في مأتم دون الآخر ، أجدني مقسوما على كل المأتم حتى وإن كان تقسيمي يغيظ البعض، فكلها تمثل الحسين ، وأحسب أن الأزمة تكمن في المحيطين حين يلونون من لا يتفق معهم بلون الآخرين . ويضعون عليهم إشارات العداء. حين يتكلم السائل عن الاندماج يتضح لمن قرأ التجارب أنه لم يلامسها قراءة وفهما ، ويصعب علي أن أدله في كل سؤال عن رقم الحلقة التي تتكلم عما ينكره إن لم يكن يريد توخي الحقيقة التي لا يحبذها ، أستطيع أن أقول له مع هذا أن فكرة التناوب كانت موجودة مع فكرة الإندماج ولم تظهر لاحقا . ويكفي أن تعلم أن سلبيات الإندماج أنه يعطي طرفا ثلاثة أرباع الموكب ويلغيه عن الآخر والطرف الآخر متبرم من هذه القسمة ،فماذا تصنع؟ أتكون مع من تحب أم تحاول الإنصاف ، وفي الإندماج صعوبة التنسيق بين الوقتين ، وقت من يندمج مع وقت من يندمج معه ، ويعاني منها المأتمان ، الأول يضطر لينهي موكب الداخل سريعا في فترة لا تتجاوز 15 دقيقة ليسرع في الذهاب إلى المأتم الثاني الذي قد تعب معزوه من موكب الداخل ، وهم في انتظار الموكب الثاني . وأحسبك تستطيع أن تجد عملية الإلتحام غير جميلة بما تحمل من سلبيات نحن في زمن يدعونا لتجاوزها ، وبعد هذا يضطر الرادود لإعادة المستهل ثانية للمعزين الجدد ، ألا تجد هذا يقطع تسلسل القصيدة ، وبعد أن يصل الموكب إلى مأتم بن خميس تجد الكثير من المعزين يتقاعسون عن مواصلة المسير للمأتم الآخر وهم معذورون لتعبهم . الإندماج أضاف مسيرا إضافيا أيضا مما يرهق المعزين وهو في الواقع كان يوفر قصيدة المسير ووقفاتها فقط ، وتبقى القصائد في داخل المأتمين كما هي ، مع كل هذه السلبيات تحملنا الإندماج لسنوات لنجعله مقدمة وتهيئة للنفوس . أضيف إلى معلومات السائل أمرا أن ما توصلنا له الآن ليس هو التناوب ، هذا هو الإندماج العكسي ، وهو لم يوفر شيئا جديدا من القصائد ، كان طموحنا هو التناوب ، ولكن إصرار إدارة مأتم بن خميس على الرفض وإبقاء الخصوصية كان هو الحائل دون ذلك ، التناوب يجعل الموكب في الليل بأكمله في مأتم وفي النهار في المأتم الآخر ، وبهذا نكون وفرنا الكثير بهذا الصعيد ، وعلى صعيد الأهداف النبيلة ألاتجد هذا يصب في مجرى أهداف أئمتنا أن نحيي مناسباتهم مع بعضنا البعض بوسائل تقربنا من بعضنا وتزيل الأضغان العالقة من التراث السقيم. ختاما أقدم سؤالا للسائل وأقول من قال لك أن عودة الموكب للإندماج ستعطيه القوة، هل تجد موكب السنابس عصرا قويا ، هذا هو دون تناوب أو اندماج فما باله يسير من ضعيف إلى أضعف ، أعتقد أن القوة تكون بإزالة المعوقات ، ولا أعتقد ما نحن فيه يحمل شيئا من الإجبار للمعزين بدليل أن 99% إن لم يكن 100% من المعزين ليلا في مأتم بن خميس لا يشاركون الموكب في المسير ولا يجدون من يجبرهم ، وأجد فيك الشجاعة الكافية والروح المتوثبة لإصلاح الموكب والسير به للأفضل وأجدك تستطيع أن تكلم هذه الشريحة المؤمنة لتساهم في الموكب لتقويته. و الوصلة على العنوان الإلكتروني التالي: http://www.alsanabis.com/article.php?newsID=3707 و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته