السؤال: ذكرتم في رسالتكم العملية طريقة الاستبراء بعد البول ، وهو أن يمسح من المقعدة إلى أصل القضيب ثلاثا ، ثم منه إلى رأس الحشفة ثلاثا ، ثم ينترها ثلاثا ، وذكرتم أنه يوجد للاستبراء كيفية أخرى .. فما هي ؟.. وهل هناك فرق بين عصر الحشفة أو نترها ، إذ أنكم ذكرتم في المنهاج النتر ، وفي المسائل المنتخبة العصر؟

الجواب: كلاهما سيان.

السؤال: ما هو مقدار الفترة المتعارفة في الاستبراء بالبول ؟

الجواب: يلزم أن يكون بمقدار يقطع بعدم وجود شيء في المجرى ، بأن احتمل أن الخارج نزل من الاعلى ، ولا يكفي الظن بعدم البقاء.

السؤال: لو كان المكلف يغسل موضع البول مرة واحدة جهلا بلزوم التعدد .. فما حكم أعماله المشروطة بالطهارة ؟

الجواب: يغسل ما أصاب الموضع برطوبة ، وأما طهارته الحدثية صحت ، وصحت الصلوات التي صليت مع تلك الملابس والموضع ، إذا كانت بالجهل عن قصور لا التقصير.

السؤال: أحيانا يكشف بعد انتهاء الصلاة فيجد سائلا ، لكنه مازال في الداخل ولم يخرج الى الخارج ، فعلى فرض أن هذا السائل بول .. هل ينبغي اعادة التطهير والوضوء والصلاة ؟

الجواب: إذا كان في الداخل لم يجب التطهير ، إلا اذا خرج وعلم أنه بول.

السؤال: إذا توضأ وشرع في الصلاة ، ثم شعر أنه قطر شيء لا يدري أهو بول أم لا ، ويحصل هذا بصورة مستمرة .. ما حكمه هنا ؟

الجواب: اذا لم يعلم أنه بول لم يعتن به ، واستمر في صلاته ، وصحت فيما إذا استبرأ بعد البول.

السؤال: لو كان المكلف يستعمل حبوبا لتنظيف المسالك البولية ، وهذه الحبوب تجعل من لون الادرار أحمرا ، ويقوم بالخرطات التسعة ، ويعتقد نظافة المجرى ، لكن الذي يحدث هو تلون اللباس من جرا بقاء الادرار في رأس المجرى .. فهل يحكم بالنجاسة ، أم لا ؟

الجواب: كلما يخرج بعد عملية الخرطات محكوم بالطهارة ، ما لم يعلم بالبولية وان كان أحمرا ، والله العالم.

السؤال: المراحيض الموجودة في بلاد الاسلام، في حالة الشك فيها، هل يبنى على كونها غير مستقبله للقبلة أم لا؟

الجواب: لابد أن يطمئن به، إذا لم يكن في حرج إلى أن يطمئن، والله العالم.

السؤال: المسألة (65) المنهاج: (فائدة الاستبراء تترتب عليه، ولو بفعل غيره) ما معنى هذه العبارة (ولو بفعل غيره)؟

الجواب: المراد أن أثر الاستبراء وهو إلغاء احتمال ناقضية الرطوبة الخارجة ونجاستها بعد الاستبراء بمباشرة استبراء شخص آخر للذي بال، كزوجته أو وصيفته، ولا ينحصر بمباشرة نفسه، ولعله قد لايتمكن من ذلك لمرض ونحوه والله العالم.

السؤال: ما حكم من شك بعد الاستنجاء بالماء القليل أنه غسل موضع البول مرة أو مرتين، وما الحكم فيما لو كان من عادته الغسل مرتين؟

الجواب: حكمه أن يغسله مرة اخرى في البول، ولا اعتبار بالعادة، ما لم يكن شكه من وسواس.

السؤال: ذكرتم في احكام الخلوة أنه يجب في الغسل بالماء ازالة العين والاثر..، فما هو الاثر؟

الجواب: هو الآثار التي لا تزول بالمسح مع الاحجار والخرق، ولكن تزول بالغسل، كالاجزاء الصغار، والله العالم.

السؤال: ذكرتم في رسالتكم العملية طريقة الاستبراء بعد البول، وهو أن يمسح من المقعدة إلى أصل القضيب ثلاثا ثم منه إلى رأس الحشفة ثلاثا ثم ينترها ثلاثا وذكرتم أنه يوجد للاستبراء كيفية أخرى فما هي؟ وهل هناك فرق بين عصر الحشفة أو نترها إذ أنكم ذكرتم في المنهاج النتر وفي المسائل المنتخبة العصر؟

الجواب: كلاهما سيان .

السؤال: ما هو مقدار الفترة المتعارفة في الاستبراء بالبول؟

الجواب: يلزم أن يكون بمقدار يقطع بعدم وجود شيء في المجرى، بأن احتمل أن الخارج نزل من الاعلى، ولا يكفي الظن بعدم البقاء.

السؤال: لو كان المكلف يغسل موضع البول مرة واحدة جهلا بلزوم التعدد فما حكم أعماله المشروطة بالطهارة؟

الجواب: يغسل ما أصاب الموضع برطوبة، وأما طهارته الحدثية صحت وصحت الصلوات التي صليت مع تلك الملابس، والموضع، إذا كانت بالجهل عن قصور لا التقصير.

السؤال: إذا توضأ وشرع في الصلاة، ثم شعر أنه قطر شيء لا يدري أهو بول أم لا، ويحصل هذا بصورة مستمرة ما حكمه هنا؟

الجواب: اذا لم يعلم أنه بول لم يعتن به، واستمر في صلاته، وصحت فيما إذا استبرأ بعد البول.

السؤال: لو كان المكلف يستعمل حبوبا لتنظيف المسالك البولية، وهذه الحبوب تجعل من لون الادرار أحمرا، ويقوم بالخرطات التسعة، ويعتقد نظافة المجرى، لكن الذي يحدث هو تلون اللباس من جرا بقاء الادرار في رأس المجرى، فهل يحكم بالنجاسة أم لا؟

الجواب: كلما يخرج بعد عملية الخرطات محكوم بالطهارة، ما لم يعلم بالبولية وان كان أحمرا، والله العالم.

السؤال: هناك مسألة تقول: إذا دار أمر المشتبه بين البول والمني بعد الاستبراء بالبول والخرطات، فإن كان متطهرا من الحدثين وجب عليه الغسل والوضوء معا، وإن كان محدثا بالاصغر وجب عليه الوضوء فقط؟ هل هذا الحكم جار فيما إذا دار أمر المشتبه بين البول والمني بعد الاستبراء قبل أن يأتي بالخرطات؟

الجواب: ليس له الحكمان قبله، وإنما يكتفي بالوضوء فقط ويجتزئ به.

السؤال: لقد سمعنا عن كراهة الوضوء في بيت الخلاء وأنه يورث الفقر، والحال أن بيوت الخلاء في هذا الزمان مشتركة مع الحمام والمغسلة والمرحاض، أما سابقا فكانت منفصلة، فهل تبقى الكراهة؟

الجواب: الذي يكره عندنا هو التوضؤ في محل إستنجى فيه، أما التوضؤ في المغسلة المفروضة فلا يكره.

السؤال: هل تعتبر المحارم الورقية مثل (الكلينكس) وما شابهها من الخرق القالعة للنجاسة؟

الجواب: لا بأس بالاستنجاء بمثل ذلك، والله العالم.

السؤال: هل يجب على الولي أو غيره من المكلفين أن لا يستقبل ولا يستدبر بالطفل جهة القبلة في حالة التخلي، وهل يجب عليه أن يمنعه من مس كتابة القرآن والاسماء الحسنى بغير طهارة؟

الجواب: لا يجب.