بسم الله الرحمن الرحيم
لايخفى أهمِّية دعاء الصائم حيث أكَّد رسول الله في خطبته الشعبانية في موارد ثلاثة :
*ودعاؤُكم فيه مستجاب.*فَسَلُوا اللهَ ربَّكم بنيّاتٍ صادقةٍ و قلوبٍ طاهرةٍ أنْ يُوفِّقَكُم ،لصيامِه وتَلاوةِ كتابِه .*وارفَعُوا إليه أيديكم بالدعاءِ في أوقاتِ صَلواتِكُم فإنِّها أَفضَلُ الساعاتِ يَنظرُ اللهُ عزَّ و جلَّ فيها بالرحمةِ إلى عبادِه يُجيبُهم إذا ناجَوه ويُلبِيهِم إذا نادَوه ويَستَجيبُ لهُم إذا دَعَوه ومن أكثرَ فيهِ مِن الصلاةِ عليَّ ثَقَّل اللهَ مِيزانَه يومَ تَخِّفُّ الموازينُ مضافاً إلى الحديث التالي:-
قال رسول اربعة ترد لهم دعوه و الصائم حتى يفطر ) ومن هذا المنطلق ينبغي لنا أن نتحدَّث عن مفردات الآية المباركة :

*وإذا قال إذا لا إن ولا لو‏ وما إلى ذلك ..وذلك لأنَّ الدعاء في هذاالمقام أمرٌ طبيعي.
*سألك وهذا السؤال والجواب يختلف تماماً عن الأسألة في سائر الموارد ، والقرآن مليءٌ بالأسألة وهي على نماذج مختلفة:-

1-حول أصول الدين:-

*(و يسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربي ) الأسراء 85
*(ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ) طه 105
*(يسئلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي)

 2- حول فروع الدين:-

*(يسئلونك ماذا ينفقون) البقرة 215 *(يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه) البقرة 217 *(يسئلونك عن الخمر و الميسر) البقرة 219 *(ويسئلونك عن اليتامى) البقرة 220 *(ويسئلونك عن المحيض) البقرة 222 *(يسئلونك ماذا احل لهم) المائدة 4 *(يسئلونك عن الانفال ) الأنفال 1 3‏-حول أشياء أوأشخاص:-*(يسئلونك عن ذي القرنين)*(يسئلونك عن الاهلة) البقرة 189 وأجوبة هذه الأسألة جائت مع قل إلاّ في مورد واحد جاء فقل والسرُّ في ذلك على ما قيل :-أنّه حيث أنَّ لمسألة ترجع إلى قدم الجبال وحدوثها فالله يقول (فقل ينسفها ربِّي نسفاً) فإقتضى أن يكون الجواب في الحال من غير تأخير.وأمّا في موردنا:- فيجيب الله نفسُه (فإنِّي قريب)

.1-فلا واسطة في البين في حال الدعاء بل في هذه الحال لا بعد أصلاً.

2- لم يقل العبد منّي قريب بل قال أنا منه قريب فالعبد في حضيض العدم فلا يمكنه القرب إلى الرب بخلاف الربّ. ثمَّ:-إنَّ هذه الآية قد بُيِّنت بأحسن بيان وأرق أسلوب وأجمل عبارة فنشاهدالأمور التالية:-

1-أنَّ أساس الكلام قد بُنِيَ على التكلُّم دون الغيبة ،وهذا إن دلَّ على شيءٍ فإنَّما يدل على كمال العناية الموجودة في هذا المقام أعني الدعاء.

2-*عبادي:-ولم يقل الناس ولا يخفى أنَّ هناك فرق بين العبيد والعباد فكلُّ من في الأرض عبيد الله وليس كلُّهم عباد الله ، العباد هم المنقادون لله والمطيعون لأوامره والمؤدُّون تكاليفَه (والذين يبيتون لربِّهم سُجَّداً وقياماً) والعباد لا يطلبون شيئاً ينافي الإيمان والتقوى.

3-حُذف الواسطة في الجواب كما مرَّ فلم يقل (فقل إنَّه قريب) بل قال فإنِّي قريب.

4-التأكيد بإنَّ.

5-قريب:-الإتيان بالصفة دون الفعل الدال على ثبوت القرب ودوامه.

6-أجيبُ:-وهو يدلُّ على تجدُّد الإجابة وإستمرارها حيث أُتي بالفعل المضارع.

7-دعوة الداع إذا دعان:-أي ليس هناك أيُّ قيد وشرط في البين(أدعوني أستجب لكم) مضافاً إلى أنَّها الآية الوحيدة التِّي كرر فيها ضمير المتكلِّم سبعة مرّات مع إيجازها

*بداية الدعاء ب (اللهم):-
أكثر الأدعية إن لم نقل جميعها تبدأ بكلمة اللهمَّ فما هو السرُّ في ذلك ؟الإنسان هو الكون الجامع وخليفة الله على خلقه وقد نفخ فيه الروح الإلهيَّة وقد ربَّاه الله بالإسم الأعظم المُستجمع لجميع الصفات الكماليَّة فربُّ الإنسان هو الله سبحانه وتعالى بجميع ما في هذا الإسم من خصوصيّات وزوايا ومن هنا نرى في دعاء الجوشن الكبير( يا رب الحبوب و الثمار يا رب الانهار و الاشجار يا رب الصحارى و القفار يا رب البرارى و البحار يا رب الليل و النهار) الرسول بقوله(قل أعوذ بربِّ الناس) وهذا هو السرّ في تصدير أكثر الدعية بكلمة(يا الله) او (اللهمَّ).

*السؤال بلسان الإستعداد:-

قال الإمام الخميني:-
(السؤال بلسان الإستعداد غير مردود ودعائه مستجاب، لأن الفاعل تام و فوق التمام و الفيض كامل و فوق الكمال، و عدم ظهور الفيض و افاضته من قبل نقصان الاستعداد. فإذا استعد القابل لقبوله فيفيض عليه من الخزائن التي لا تنتهي ولا تنفد و من المعادن التي لا تنتهي و لا تنقص. فينبغي للداعي ان يبالغ في تنزيه باطنه و تخلية قلبه من الارجاس و الملكات الرذيلة حتى يسري دعاء قاله الى مناه. فاجتهد لأن يكون سرك داعيا و باطنك طالبا حتى ينفتح على قلبك ابواب الملكوت. و ينكشف على سرك اسرار الجبروت. و يجري فلك عقلك في بحار الخير و البركات حتى يصل الى ساحل النجوات، و ينجي من ورطة الهلكات و يطير بجناحيه الى عالم الانوار عن هذه القرية الظلمانية و دار البوار.) شرح دعاء السحر ص24