حسينية الحاج أحمد بن خميس

ابتدأ سماحة الشيخ حسين البلادي سلسلة محاضراته الرمضانية في حسينية الحاج أحمد بن خميس في ليلة السادس من شهر رمضان المبارك لعام 1447هـ، مبينًا أن برنامجه لهذا العام يتضمن الحديث المفصل عن سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله، ابتداءً من بعثته الشريفة إلى هجرته إلى المدينة المنورة. إلا أن هذه الليلة خُصصت للحديث عن سيرة الإمام الحسن بن علي عليه السلام، تزامنًا مع ذكرى ميلاده، وذلك انطلاقًا من الرواية المعروفة على لسان النبي: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».

بدأ الشيخ ببيان مصادر هذه الرواية، موضحًا أنها ليست رواية خاصة بمذهب دون آخر، بل نقلها علماء المسلمين من مختلف المدارس. فمن علماء أهل السنة نقلها الإمام الترمذي في سننه، وكذلك ابن ماجه، عن عدد من الصحابة مثل أبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر. كما وردت رواية أخرى عن الصحابي حذيفة بن اليمان يذكر فيها أن ملكًا نزل على النبي صلى الله عليه وآله ولم ينزل قبل ذلك قط، فأذن الله له أن يسلم على النبي ويبشره بأن فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وبيّن الشيخ أن في هذه الرواية دلالة واضحة على اهتمام النبي بإبلاغ هذه الفضيلة للأمة، وأنها ليست مجرد تعبير عاطفي لكونهما سبطيه، بل هي مقام إلهي أُبلغ به النبي من قبل الله تعالى بواسطة ملك.

ثم أشار إلى أن علماء أهل السنة اختلفوا في توصيف الرواية من حيث القوة الحديثية، إلا أنهم اتفقوا على أصل صحتها؛ فبعضهم كالحاكم النيسابوري والذهبي والألباني صححوها وعدّوها صحيحة السند، بينما وصفها آخرون بأنها صحيحة ومشهورة على لسان النبي، وذهب فريق ثالث إلى أنها رواية متواترة. أما عند علماء الشيعة الإمامية فقد نقلها كبار علمائهم مثل الشيخ الصدوق في كتابه “الأمالي”، حيث ورد فيها أن الله تعالى اختار النبي وعليًا وفاطمة والحسن والحسين ورفع مقامهم، وجعل الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة. وبيّن الشيخ أن الحديث المتواتر لا يُبحث في سنده عادةً، لأن كثرة طرق نقله توجب القطع بصدوره.

وفي النقطة الثانية تناول دلالة الرواية ومعنى عبارة «سيدا شباب أهل الجنة». فبيّن أن كلمة “السيد” يمكن أن تُفهم بمعنيين: الأول أنه صاحب الفضل والمقام الرفيع الذي يتقدم على غيره، والثاني أنه القائد الذي يخضع له الآخرون ويقتدون به. وبذلك فإن معنى الحديث أن للإمامين الحسن والحسين بن علي عليهما السلام مقامًا عظيمًا يوم القيامة، وأن لهما الفضل على أهل الجنة من الشباب، ويخضع لهما الناس في ذلك المقام. ثم طرح سؤالًا حول معنى “شباب أهل الجنة”، وهل يوجد في الجنة كهول أو كبار سن. وذكر أن بعض الروايات عند علماء السنة تشير إلى أن أهل الجنة يدخلونها في سن واحدة، وهي نحو ثلاث وثلاثين سنة، أي في أكمل مراحل الشباب، ما يعني أن جميع أهل الجنة يكونون في هيئة الشباب، فيكون الحسن والحسين سيديهم في ذلك المقام.كما أوضح أن هذا اللقب يدل على منزلة عظيمة للإمامين، ويشير إلى عصمتهما ومكانتهما الرفيعة، وأن طريقهما هو طريق الهداية المؤدي إلى الجنة. فالنبي صلى الله عليه وآله حين أعلن هذه الفضيلة كان يريد أن يعرّف الأمة بمقامهما، وأن طاعتهما والاقتداء بهما هو امتداد لطريق الرسالة والهداية الإلهية.

وفي ختام المجلس أشار الشيخ إلى أن بعض المحاولات ظهرت في التاريخ لنقل هذه الفضيلة إلى غيرهما، فظهرت روايات نسبت السيادة في الجنة إلى شخصيات أخرى، إلا أن كثيرًا من علماء الحديث اعتبروا تلك الروايات موضوعة أو ضعيفة. وبيّن أن الهدف من هذه المحاولات كان التقليل من فضيلة الحسن والحسين أو مساواتها بغيرهما، بينما الرواية الأصلية بقيت ثابتة ومتداولة في كتب المسلمين. وختم بالتأكيد على أن مقام الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام ليس مقامًا عاطفيًا مرتبطًا بقرابتهما من النبي فقط، بل هو مقام ديني عظيم يعبّر عن مكانتهما في الهداية والقيادة الروحية للأمة، وأن الاقتداء بهما هو امتداد لطريق النبي وسبيل إلى رضوان الله تعالى.